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為社么懷孕要說是生懷六甲?

提問: 為社么懷孕要說是生懷六甲? 問題補充: rt 医师解答: 是身懷六甲吧?身懷六甲”通俗來講,“古稱女子懷孕。傳說中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六個甲日,是上天創造萬物的日子,也是婦女最易受孕的日子,故稱女子懷孕為身懷六甲。”這是一些詞典中對于“身懷六甲”通俗的解釋。  要詳細地來解釋這個詞,確實很復雜。因為很少有人能搞明白天干地支不斷演變的過程。  甲 甲 甲 甲 甲 甲  寅 辰 午 申 戌 [b]子[/b]    乙 乙 乙 乙 乙 乙  卯 巳 未 酉 亥 丑    丙 丙 丙 丙 丙 丙  辰 午 申 戌 [b]子[/b] 寅    丁 丁 丁 丁 丁 丁  巳 未 酉 亥 丑 卯    戊 戊 戊 戊 戊 戊  戊 申 戌 [b]子[/b] 寅 辰    己 己 己 己 己 己  未 酉 亥 丑 卯 巳    庚 庚 庚 庚 庚 庚  申 戌 [b]子[/b] 寅 辰 午    辛 辛 辛 辛 辛 辛  酉 亥 丑 卯 巳 未    壬 壬 壬 壬 壬 壬  戌 [b]子[/b] 寅 辰 午 申    癸 癸 癸 癸 癸 癸  亥 丑 卯 巳 未 酉    有人做出這樣的解釋,其中“甲子”“甲戌”“甲申”“甲午”“甲辰”“甲寅”分別領起一豎行,稱為“六甲”,這是一個時間觀念。上面強調了一個五、六為變化之道的思想。在甲骨的刻辭中,前五甲所領豎行中,皆有子日,唯獨第六甲“甲寅”不含子日,所以《漢書》說:“日有六甲,辰有五子”,這樣就合于五六為變的趨勢了。變化帶來的是化生,古代傳說天帝造物,也當依循此理,所以六甲所代表的是一種演化趨勢。“六甲”源自天干地支:甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥從表中可見,每一個天干都有六種配合,稱為六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。“甲”屬木屬陽,為陽木。“六丁六甲”:六丁為陰神,“六甲”為陽神。六丁六甲放在一起,剛好是陰一半,陽一半六丁為陰神玉女、丁卯神司馬卿、丁已神崔巨卿、丁未神石叔通、丁酉神臧文公、丁亥神張文通、丁丑神趙子玉。六甲為陽神玉男、甲子神王文卿、甲戌神展子江、甲申神扈文長、甲午神衛玉卿、甲辰神孟非卿、甲寅神明文章身懷六甲”可能是房中術和道教發展起來以后,人們求子說的祝福之語,類似中國人觀念中常有的“生個男娃”或“生兒子”好傳宗接代之類,希望懷個男嬰。隨著社會的發展及語言的演變,這類“專指”就慢慢演變成“泛指”,懷孕也就通稱為“身懷六甲”了。不過“《隋書·經籍志三》中的《六甲貫胎書》。謂婦女身懷胎兒。傳說中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六個甲日,是上天創造萬物的日子,也是婦女最易受孕的日子。故稱女子懷孕為身懷六甲”這種說法也不能排除其正確性。身懷六甲”可能是房中術和道教發展起來以后,人們求子說的祝福之語,類似中國人觀念中常有的“生個男娃”或“生兒子”好傳宗接代之類,希望懷個男嬰。隨著社會的發展及語言的演變,這類“專指”就慢慢演變成“泛指”,懷孕也就通稱為“身懷六甲”了。不過“《隋書·經籍志三》中的《六甲貫胎書》。謂婦女身懷胎兒。傳說中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六個甲日,是上天創造萬物的日子,也是婦女最易受孕的日子。故稱女子懷孕為身懷六甲”這種說法也不能排除其正確性。身懷六甲”通俗來講,“古稱女子懷孕。傳說中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六個甲日,是上天創造萬物的日子,也是婦女最易受孕的日子,故稱女子懷孕為身懷六甲。”這是一些詞典中對于“身懷六甲”通俗的解釋
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